Шотокан

Шотокан (Сьотокан) — наймасовіший стиль карате не тільки в Японії, а й у всьому світі і відноситься до чотирьох найбільших, поряд з Вадо-Рю, Годзю-Рю та Сіто-Рю. Заснований окинавським майстром Гітіном Фунакосі. Сьотокан у дослівному перекладі з японської означає "Дім Сето" і під цією назвою існує з 1936 року.

"Сьото" - це літературний псевдонім Г. Фунакосі, взятий ним ще з часу перебування на Окінаві, де він викладав японську мову в педагогічному училищі м. Сюрі, перекладається як "сосни та хвилі". Там у нього була своя школа під назвою "Сето Гакко", де він викладав Карате.

Червоне коло — символічне зображення сонця, охоплене білим півмісяцем, є емблемою стилю і означає єдність двох протилежних початків світобудови — Ян та Інь — Сонця та Місяця. Тотемний знак - стилізоване зображення тигра з піднятою передньою лапою та ієрогліфом "ке" ("вчення") над задньою лапою.

Сьотокан є варіантом адаптованого Сюрі-Те і генеологічно є його прямим спадкоємцем, оскільки Фунакосі піддав ґрунтовній переробці систему, яку вивчав у своїх вчителів Ітосу та Адзато — великих майстрів, учнів самого Сокона Мацумури, і сформував з найбільш ефективних елементів техніки та формальних комплексів нову систему, яку він сам називав просто "Карате-Дзюцу", лише пізніше, з 1936 р. - "Карате-До".

Сокон Мацумура	Ітосу Ясуцуне

Історія Сьотокана починається з 1917 р., з поїздки Фунакосі до Японії до Кіото, де він вперше продемонстрував техніку Карате перед членами Братства Військових Мистецтв у Бутокуден, центрі традиційних військових мистецтв Японії. Поїздка була організована міністерством освіти після того, як на Окінаві в навчальних закладах було запроваджено нову навчальну дисципліну — "Карате" та експеримент виявився успішним. Однак, незважаючи на успішну демонстрацію нового для традиційного Бу-Дзюцу мистецтва, воно далеко не одразу отримало безумовне масове визнання в Японії. Можливо, тому що прийшло в метрополію з дальньої околиці, до того ж було іноземного походження. У всякому разі, певні шовіністичні настрої в японському суспільстві зіграли свою роль у долі стародавнього бойового мистецтва. Зокрема, це виявилося у тому, що Фунакосі змушений був перейти на іншу термінологію, змінив назви ката та звернувся до деяких положень кодексу самураїв Бусідо.

Чутки про нове бойове мистецтво почали розповсюджуватися по всій країні і поступово дійшли до імператорського будинку. 1921 р. спадкоємець трону проїздом до Європи відвідав замок у Сюрі, де високий гість захотів особисто познайомитися з новинкою. Для демонстрації карате знову було запрошено Фунакосі, який показав своє мистецтво в ката, куміте та темасиварі. Це остаточно вирішило подальшу долю карате. У 1922 р. Фунакосі був знову запрошений до Японії, на загальнонаціональну атлетичну виставку, де з групою своїх земляків підготував і провів показові виступи перед широкої аудиторією.

Після цього Дзигаро Кано запропонував виступити Фунакосі перед обраними членами Кодокана. Фунакосі запропонував увазі присутніх ката Канку-Дай (Кусянку-Дай), а його помічник Сінкін Гіма — Найханті та інші елементи. Кано запропонував залишитись на деякий час у нього в гостях і взяти у Фунакосі кілька уроків. Згода була дана.

Ймовірно, відчувши нові можливості для розвитку створеної ним системи і порадившись із сім'єю, Фунакосі ризикнув залишитися в Японії, оскільки досконало володів японською мовою і до того ж не був далеким від літературної творчості. У 1922 р. він відкрив перший клуб Карате в Мейсей Дзюку, гуртожитку студентів з Окінава, які навчалися в метрополії. Вдень він працював садівником, прибирав приміщення, заробляв на життя, а вечорами в аудиторіях викладав Карате. Незабаром він написав першу книгу, яка називалася "Рюкю кемпо: карате" і була опублікована в тому ж 1922 р. У 1924 р. стався великий токійський землетрус і підготовлений набір книг загинув. У тому землетрусі Фунакосі втратив багатьох друзів та учнів. До 1926 р. він переробив і відредагував первісний варіант рукопису та підготував до видання книгу під новою назвою "Рентан держін карате-дзюцу" або "Гартування тіла та духу через мистецтво захисту карате".

1924 р. відкрився клуб Карате в університеті Кейо. У 30-х роках практично у всіх найбільших університетах вже функціонували клуби Карате. Так було в університетах Такусоку, Седай, Ніхон, Мейдзі, Хосей та ін.

У 1935 р. послідовники Карате всієї країни заснували комітет, який створив фонд будівництва першого, незалежного Додзьо, призначеного для розуміння Карате. Будівництво будівлі почалося в 1935 р. і було завершено навесні 1936 р. На знак подяки Майстру брусок над вхідними дверима був прикрашений трьома ієрогліфами - "се", "то" та "кан" - "дім Сето". Вчитель Фунакосі у віці 67 років роззувся і увійшов до першого додзе карате. Після нальоту на Пьорл-Харбор у грудні 1941 р. прибічники війни з Америкою провели велику демонстрацію на підтримку нальоту, внаслідок чого легка споруда була зруйнована. У 1949 р. учні Фунакосі створили офіційну організацію "Ніхон Карате Кекай" (JKA) - "Японську Асоціацію Карате" та обрали майстра Фунакосі головним наставником. Однак серед послідовників намітилася тріщина, що розділила їх у два табори: прибічників і противників вчення Фунакоси. Останні вважали деякі положення доктрини вчителя надто догматичними та жорсткими. До того ж додалися розбрати у керівництві JKA. Результатом конфлікту стало організаційне відділення однодумців Сігеру Егамі та Генсіна Хіронісі у вигляді самостійної течії - Карате-До Сетокай - "карате-до суспільства Сето". Так з'явився новий енергетичний стиль Карате-До, що базується на подальшому розвитку "внутрішньої" енергії адептів. Згодом С. Егамі написав книгу "Шлях Карате - крім техніки".

Фунакосі проголосив основний принцип "Карате-До" - "Карате Ні Сен Те Насі", або "атака в карате не має переваги". Більше широке тлумачення означає: "карате не є зброєю агресії" . Тим самим Фунакосі підкреслив ідею гуманності, яку він проповідує в Карате-До. Однак поряд із філософським змістом, цей девіз містить і прямий практичний зміст, який полягає в тому, що в момент атаки рука або нога нападника перетворюється на мету для того, хто захищається і вона може бути вражена потужним блоком. Ось чому ката в Сєтокані обов'язково починаються з блокуючого руху.

Заради справедливості слід зауважити, що фраза "Карате Ні Сен Те Насі" має продовження: "Карате Ва Сен Те Нарі". Тоді загалом це звучить так: "У карате не нападають першим, у карате б'ють першим". Це відповідає питанням про припинення агресії, і чи потрібно чекати першого удару з боку противника? Тобто агресія починається раніше, ніж атака. Простіше кажучи, якщо противник вирішив напасти, то потрібно першим завдати удару. До останніх днів життя майстер прагнув удосконалити своє дітище. Багато в чому йому допомагали сини.

Великий внесок у становлення Карате як спортивної дисципліни зробив Есітака Фунакосі. Сучасники називали його "геніальним каратекою", а учні іменували "вака сенсей" - "молодий учитель". Есітака ввів удари ногами по верхньому рівню, кругові та зворотні кругові, йому також приписується введення в канон стилю таких ударів, як Гяку-Мавасі-Гері та Какато-Гері. Молодший Гіго продовжує працювати в США.

Вивчення Сєтокана відносно важче, ніж вивчення інших стилів, і зумовлено це рядом причин:

— по-перше, це найжорсткіший із усіх стилів Карате-До, що спочатку потребує гарної фізичної підготовки та граничної самовіддачі.

Нагрудна емблема Сьотокана (JKA)	Нагрудна емблема Сьотокана (SKI)

Невипадково на емблемі стилю зображено тигр. Відомо, що у стінах Шаоліня з XV ст. практикувалися 5 "звірячих" стилів. Одним з них був Тигр, що характеризувався різкими, потужними та стрімкими атаками та переміщеннями і призначався для розвитку та зміцнення м'язів та кісток. У Сетокані, з погляду вимог, що висуваються до техніки виконання, повне відповідність канонам Шаолиня обов'язкові та ж різкість, міць, сила, низькі стійки, гранична концентрація зусиль у будь-якій дії. Ці якості були обов'язковими у Сюрі-Те Ітосу, вони ж стали обов'язковими і в Сетокані. Так збереглася традиція старошаоліньського цюань-фа.

— по-друге, у кожному технічному прийомі обов'язковою є реалізація сукупності кількох параметрів одночасно:

• правильного дихання, що допомагає активізувати циркуляцію КІ;
• своєчасності дії;
• контролю руху ударної кінцівки, тобто чіткого закінчення прийому;
• розвитку максимально можливої ​​сили та швидкості за мінімально короткий відрізок часу, особливо в кінцевій фазі удару або блоку;

- по-третє, програма навчання досить широка - необхідно вивчення більше 20 ката.

Особливо серйозна увага приділяється:

- Вироблення жорсткого балансу, загальної стійкості, що досягається тривалим відпрацюванням низьких, глибоких стійок;

- обертальним "взривним" рухом стегон у горизонтальній площині у прямому або зворотному ударі напрямку, що генерує величезну руйнівну силу в ударах і блоках;

— м'язовому балансу, тобто своєчасному та миттєвому включенню всіх груп м'язів-антагоністів (згиначів та розгиначів) у кінцевій фазі поступальної траєкторії руху ударної поверхні, коли позитивне прискорення миттєво змінюється негативним (якщо це зворотний рух) або різкою зупинкою, завдяки чому виникає імпульс від удару або блоку, або ударна хвиля, що поширюється вглиб поверхні, що уражається. Формування психофізичних характеристик адепта йде через цілеспрямовану та дуже інтенсивну роботу над тілом. Занурення в умови жорсткої дисципліни та самодисципліни та великий обсяг фізичних навантажень визначають руйнування егоцентризму та покликана розвинути твердість характеру, працьовитість та гуманність.

Філософія Сєтокана проста:

— головне в атаці є правильний вибір моменту для нападу, швидкість та максимальна ефективність за мінімум ресурсів. У захисті - надійність та сила блоку, щоб у противника не виникало бажання знову йти в атаку;

— основна зброя - потужні реверсивні прямі удари руками, удари у випаді, різкі удари ногами по середньому рівню в корпус, підбиття під опорну або обидві ноги;

— принцип ударів ногами: "Людина міцніше стоїть на двох ногах, ніж на одній". До того ж удар у голову практично не ефективний при загостреному відчутті дистанції, розвитку якого надається вирішальне значення у стилі. Тому послідовники Сетокана прагнуть менше використовувати екзотичні елементи, більш придатні для кіно, і воліють реалізувати принцип "Іккен-Хісацу" ("одним ударом - наповал").

Рівень технічної майстерності визначається системою учнівських щаблів - Кю та майстерень ступенів - Дан. Існує у різних організаціях різні класифікації щаблів Кю (кольорових поясів). Існує версія про те, що система поясів була запозичена Г. Фунакосі із дзюдо Д. Кано.

Стиль Сетокан входить до Світового Союзу Організацій Карате-До (ВУКО), до Міжнародної Федерації Традиційного Карате (ІТКФ).

За основу взято матеріал із книги "Карате-до" В. Галан