Окінава колиска Карате

Результати археологічних розкопок на Окінаві дозволяють стверджувати, що люди оселилися на острові близько 20 тисяч років тому. Достовірно відомо, що вже в ІІІ столітті окинавці мали зв'язок з Азіатським континентом, про це говорять виявлені, в результаті розкопок поблизу міста Наха, різні речі з Китаю, які були предметом торгівлі. У Китаї перші письмові згадки про острови Рюкю з'явилися на початку VII ст. Ці таємничі острови там називали "Землею безсмертних щасливців".

Ходили чутки, що жителі островів зроблені із золота та срібла, а на острові росте чарівна трава, яка робить людину безсмертною. Легенди розповідають, що великий імператор Китаю Цінь Шихуан, повіривши чуткам, направив на пошуки островів величезну експедицію, але ці пошуки були марними.

Китайці продовжували свої пошуки кілька століть і, нарешті, у 608 році острови знайшли. Декілька місцевих жителів захопили в полон і піддали спеціальним "випробуванням на безсмертя", але нещасні бранці виявилися смертними. Перший японський посол у китайській столиці, побачивши бранців, визначив, що вони дуже схожі на жителів міста Яку, розташованого на південь від острова Кюсю.

Цей острів з архіпелагу Рюкю, що продовжує острови на південь, послужив тим містком, де в результаті сплаву китайського та японського світів народилася закінчена форма бою голими руками, яка потрапила в ізольовану на той час від зовнішнього світу Японію під назвою "Карате".

Окінава протягом тривалого часу була предметом територіальних та політичних домагань, як з боку Піднебесної імперії, так і з боку Японії. Маленька держава зазнавала постійного політичного та військового тиску наймогутніших сусідів. Окінаву чекала участь усіх малих державних утворень епохи середньовіччя — остров'яни постали перед вибором: або добровільне прийняття протекторату, або більш ніж реальна загроза бути завойованими у жорстокій війні. Однак мала територія та обмежені людські ресурси не дозволяли вести тривалі воєнні дії.

У 1372 р. Імператор Окінави визнав васальну залежність від імператорського двору династії Мін. Незабаром на острові з'явилися колонії військової та цивільної місій поблизу найважливіших міст Сюрі, Томарі, Наха. Згодом саме в районах цих міст сформувалися три найбільші гілки окинавського карате.

До 1429 р. на Окінаві існувало три князівства: Хокудзан, Чудзан і Нандзан, які постійно суперничали між собою. Імператор Се Ха-ши з Чудзан зрештою завершив об'єднання острова, завоювавши в міжусобній війні області Нандзан і Хокудзан.

Се Ха-ши видає указ про заборону носіння зброї, оскільки наявність останньої у мешканців рано чи пізно могла призвести до масових збройних виступів та краху владних структур. Виняток було зроблено лише для вищої знаті та урядовців.

Селяни та ремісники залишилися беззахисними перед свавіллям можновладців. Довелося шукати захисту у місцевих майстрів-наставників з рукопашного бою, який називався Окінава-Те.

Слід зазначити, що реліктові системи рукопашного бою здавна існували на Окінаві і практикувалися у народі досить широко. Перші документальні згадки відносяться до VII століття, і, ймовірно, існуючі тоді види кулачного бою не мали концептуального характеру, не являли собою систему.

Інша особливість формування рукопашного бою Окінави полягала в наступному: острів здавна служив притулком для різного роду біженців. Залишки розгромлених дружин Тайра в XII столітті вирушили на Окінаву і принесли передове військове мистецтво. Хвилі емігрантів з Китаю, особливо після повалення династії Мін у 1644 р., принесли безліч елементів китайських військових мистецтв, що увійшли до арсеналу окінавського бойового мистецтва. Змішуючись із формами місцевого кулачного бою, китайські різновиди Цюань-Шу та японські Бу-Дзюцу сформували вельми специфічну систему рукопашного бою — Окінава-Те.

Тим часом торгові зв'язки Окінави із зовнішнім світом розширювалися. Документи з національних архівів, відкритих вже після ІІ світової війни, свідчать про те, що між 1430 та 1570 pp. Окінава мала понад 40 торгових представництв у сусідніх країнах: Малайзії, Індонезії, В'єтнамі, Лаосі, Бірмі, Кореї та ін. Слід гадати, що й арсенал Окінава-Те поповнювався елементами бойових технік із цих країн.

У 1477 р. Сешин - старший син правителя Се Ха-ші знову видає указ про заборону на носіння зброї, а також і на тренувальні заняття за системою Окінава-Те. Розпочався тривалий період підпільного розвитку бойового мистецтва.

Наприкінці XVI ст. через відмову брати участь у загарбницьких війнах на континенті проти Кореї на боці клану Сацума Японія отримала привід для вторгнення на Окінаву. У 1599 р. Сеней, правитель Окінави, звернувся по допомогу до імператорського двору Китаю. На острів прибули військові радники, фахівці з військової справи, низка майстрів Цюань-Шу на навчання населення. Це остаточно вирішило долю маленької держави і до того ж почастішали набіги японських піратів на континентальне узбережжя Китаю.

У 1606-1609 р.р. кілька тисяч воїнів-самураїв під проводом клану Сімадзу висадилися на Окінаві. Опір був недовгим і острів був захоплений та окупований. І знову почалося "полювання за мечами" - Катана-гарі.

Жорстока податкова політика та свавілля загарбників викликали появу вогнищ організованого опору, на чолі яких стояли майстри Окінава-Те. Ночами в затишних місцях, у печерах гористої місцевості, в глухих чагарниках учасники таємних груп збиралися та вдосконалювалися у мистецтві рукопашного бою. Можливо, тому іноді Окінава-Те називають "школою в чагарниках".

Позбавлені можливості на рівних, зі зброєю в руках чинити опір окупантам, окинавські селяни та ремісники зробили своєю зброєю, і дуже грізною, власні руки та ноги. Завдаючи незліченних ударів по стовбурах дерев, вони навчилися голими руками трощити панцирі та шоломи самураїв і, не маючи копій та мечів, кінцями пальців протикати тіла своїх ворогів. А стрибаючи і бігаючи навпочіпки, вони могли швидко пересуватися і вислизати від блискавичних ударів самурайським мечем. Чи носило це мистецтво масовий характер — невідомо, проте подібні факти загальновідомі. Наприклад, Тодзюн Міягі пальцями протикав тушу бика. На підтвердження можна навести слова великого майстра окинавського карате Ясуцуне Адзато, звернені до учнів: "Ваші руки та ноги мають стати мечами та списами..."

Тим часом на континент вирушають посланці з Окінава переймати бойовий досвід у майстрів Китайського Кемпо. У свою чергу, на Окінаву (щоправда, в різний час) прибуває плеяда блискучих майстрів Кемпо: Івая, Вайсін дзан, Ананку, Чинто, Сайора, Косокун, Асон, Сейунтін та ін.

До 1629 р. з'являється термін Те, що означає бойове мистецтво Окінава, або Тоде ("Континентальна рука"), що однозначно вказувало на китайське походження. Поява Тоде стала результатом злиття техніки Окінава-Те та Цюань-Шу.

У хроніках "Осіма-Хіккі" XVIII століття згадується, що майстер Косокун Гун Сян-дзюн, який свого часу вивчав Кемпо в одного ченця з Шаоліня, прибув на Окінаву у супроводі кількох учнів і викладав один із видів кемпо, який називався "куміай-дзюцу". Досі в сучасному каратедо існує ціла низка формальних вправ — Ката, які називаються за іменами своїх творців. Наприклад, Канку ("споглядання неба"), яка раніше називалася Кусянку і була створена майстром Косокуном. Нині практикується під різними назвами у багатьох окинавських та японських стилях, хоча початковий малюнок форми втрачено. Або Ананку, Чинто, Джіон, практикувані в стилях Серін-Рю, Вадо-Рю, Сайфа, Сейутін, Годзю і Сіто-Рю та ін.

До кінця XVIII ст. Мистецтво Те набуло найбільшого поширення в місцевостях близько трьох найбільших міст Окінава, де селилися колонії китайських представництв і місій. Відповідно і гілки Тоде умовно поділялися за назвами міст: Сюрі-Те, Томарі-Те та Наха-Те. Приблизно з цього часу в Окінавському карате почали з'являтися деякі характеристики, властиві сучасному карате. В цей же час з'являється в позначенні бойового мистецтва ієрогліф "кара" у значенні "Великий Китай епохи Тан", або скорочено "китайський" у контексті мистецтва рукопашного бою - "китайська рука".

Вперше ієрогліф "Кара" ("китайський") з'явився в назві школи Тоде майстра Сакугава. Вона називалася Карате-Но-Сакугава. А його учень і послідовник Сокон Мацумура на початку 30-х років XIX століття, після кількох років перебування в Китаї за дорученням уряду, створив школу Серін-Рю Гококу-Ан Карате ("Карате стилю Шао-лінь для захисту батьківщини"). Ця школа стала основним стволом дерева окинавських стилів і шкіл, що з'явилися пізніше. Сучасний майстер карате Масаюки Хісатака так говорить про це: "... Загалом, карате єдине, але якщо його розглядати як дерево, то Серіндзі-Рю - це стовбур. Всі інші стилі, що існують на сьогодні, вийшли з Серіндзі- Так як Серіндзі-Рю вважався найголовнішим стилем, першоосновою, їм могли займатися тільки найкращі, а решта йшли в інші стилі, створені на базі Серіндзі-Рю — Серін-Рю, Серей-Рю та інші. , але будь-який сенсей кланяється мені першим, тому що мій стиль - це глава сім'ї карате. І коли я приходжу до будь-якої зали, я завжди сиджу в присутності сенсея, будь він навіть засновником стилю..."

Пізніше, в 1887-89 роках на Окінаві було офіційно змінено найменування бойового мистецтва: Те стало називатися Карате. Ця назва збереглася до тридцятих років XX ст. коли Г. Фунакосі та інші окинавські майстри привезли бойове мистецтво до Японії.

Реформи Мейдзі 1868 привели до ліквідації самурайського стану як соціальної групи, а острів Окінава став частиною великої імперії, провінцією "Країни Сонця, що сходить".

Так закінчився тривалий період підпільного розвитку бойового мистецтва на Окінаві. Ще в 90-х роках минулого століття на призовних пунктах чиновники та представники командування звернули увагу на добре фізично розвинених призовників з Окінава, які займалися системою Те. Узагальнивши ці дані та дані, отримані в результаті аналізу повстання іхетуанів у 1899 р. в Шаньдуні, було вирішено в порядку експерименту ввести карате як навчальну дисципліну в деяких навчальних закладах Окінави.

Першим наставником, який викладає карате відкрито у державній установі, став великий майстер та реформатор староокинавського стилю Сюрі-Те Ясуцуне Ітосу, вчитель та наставник Гітіна Фунакосі та його соратників. Итосу піддав значної переробці цілу низку формальних вправ, змістивши акцент з бойового аспекту на гімнастичний і оздоровчий, вперше відкривши широкій публіці не тільки й не стільки бойову техніку Те, а й розширивши трактування бойового мистецтва як системи, що підходить для досягнення цілей спортивно-оздоровчого характеру.

Слідом за введенням карате у навчальну програму була серія показових виступів Г. Фунакосі та його соратників. Перше документально зафіксовано і датується 1902 р., коли він виступив перед уповноваженим інспектором з освіти префектури Кагосіма Синтаро Одзава. Результатом інспекції і стало запровадження карате як навчальної дисципліни в середній школі "Дайіті" у м. Сюрі та в педагогічному училищі. У 1906 р. була організована перша публічна демонстрація карате, і до 1913 р. інтерес до цього мистецтва зріс настільки, що Фунакосі підібрав цілу трупу, що спеціалізувалась на показових виступах.

У 1917 р. Фунакосі на вимогу міністерства освіти прибув до Японії, в Кіото, де він був представлений у Бутокуден, у центрі традиційних військових мистецтв. Однак, незважаючи на повний успіх його виступу, карате не одразу отримало абсолютне та повне визнання в митрополії. Лише після того, як кронпринц відвідав Окінаву в 1921 році, де продемонстрував своє мистецтво, його було офіційно запрошено до Токіо на загальнонаціональну атлетичну виставку, що відбулася в 1922 році.

У 1924 р. було відкрито перший клуб при гуртожитку в Мейсей-дзюку, де проживали студенти з Окінава. Починаючи з середини 20-х років, багато окінавських майстрів, спостерігаючи за успіхами свого колеги, також взяли активну участь у створенні та пропаганді своїх шкіл. Бойове мистецтво потрапило на благодатний ґрунт, що сприяло їх бурхливому розвитку. Згасла традиція отримала нове життя на чужій землі. Окінавський майстер Кенва Мабуні створив у 1930 р. стиль Сіто-Рю. Дещо раніше інший знаменитий майстер Наха-Те Тодзюн Міягі створив стиль Годзю-Рю. Цікава історія появи назви Годзю-Рю. Справа в тому, що Т. Міягі був першим, хто зареєструвався в Ніхоні Буто-Кукай - Всеяпонської організації бойових мистецтв. Сталося це у 1926 р. Ось як говорить про це М. Хісатака:

"... Для того, щоб зареєструватися і стати членом Бутокукай, треба було заповнити спеціальні бланки, які розроблялися для кендо і в яких треба було вказувати стиль або школу. Тодзюн Міягі, який зарееструвався першим, не став писати "сьорей-рю" чи "наха-те", а вигадав нову назву, і так з'явився термін Годзю-Рю... Потім зареєструвалися Сіто-Рю та Вадо-Рю...".

До кінця 30-х років сформувався стиль Вадо-Рю, заснований професором медицини Хіронорі Оцукой.

У 1936 р. конференція майстрів окинавського карате, організована газетою "Рюкю Симпо" , затвердила нову концепцію карате, проголошувала пріоритет духовного початку ("до") у практиці бойового мистецтва. Також було ухвалено рішення про зміну назви: ієрогліф "кара" у значенні "китайський" або "Китай епохи Тан" був замінений на співзвучний "кара" у значенні "порожній".

Таким чином мистецтво "китайської руки" перетворилося на "шлях порожньої руки". Рішення конференції викликало неоднозначну реакцію серед окінавських майстрів: багато хто відмовився від нового трактування стародавньої традиції. Чи це було своєрідним виразом протесту проти втрати незалежності від Японії чи проявом традиційної прихильності до всього китайського — невідомо. Вперше ієрогліф "кара" ("порожній, небо") був запропонований Томо Ханасіро ще в 1905 році. Цю ідею підтримав Фунакосі і багато років пропагував її. У конференції взяли участь К. Ябу, Т. Тібана, Т. Кіян, Т. Ханасіро, Т. Мотобу, Т. Міягі та інші.

До початку Другої світової війни вже існували чотири найбільші стилі японського карате-до: Годзю-Рю, Сіто-Рю, Сетокан і Вадо-Рю, що послужили основою для створення згодом безлічі інших стилів і шкіл. Наприклад, стиль Сіто-Рю в даний час культивується багатьма родинними школами та організаціями: Санкукай, Сюкокай, Сейкікай, Сейсінкай, Хаясі-Ха, Тані-Ха та ін.

Особливо стала вельми поширеною карате-до набула після закінчення ІІ світової війни. У 1953 р. до США були запрошені провідні фахівці з карате та дзюдо для підготовки особового складу спеціальних підрозділів військово-повітряних сил. У тому числі були Г. Фунакосі, І. Обата, X. Нісіяма та ще. Завдяки цьому карате в США отримало можливість розвитку не лише у спеціальних армійських підрозділах, а й у сфері громадських об'єднань та організацій.

Наприкінці 50-х карате-до утвердилося остаточно, і з 60-х широко практикується у світі. Створено та створюються різні міжнародні організації та спілки.

Але війна забрала життя багатьох майстрів карате. У японській армії існували спеціальні диверсійні загони, метою яких була дезорганізація та деморалізація особового складу окупаційних військ через терор та залякування. Причому методи проведення акцій, що сіють паніку серед солдатів супротивника, були цілком запозичені з далекого минулого: терористичні акти здійснювалися лише холодною зброєю та голими руками.

Ретроспективний огляд розвитку окинавського бойового мистецтва дозволяє підбити деякі підсумки, відзначити суттєві моменти історичного плану, які відіграли важливу роль у формуванні основ окинавського карате.

Отже, загальну історію розвитку та становлення можна орієнтовно уявити наступними найважливішими етапами:

— І етап: виникнення та еволюційний характер розвитку місцевих форм кулачного бою, властивий усім народам. Тривалість його можна умовно обмежити рамками з VII ст. н.е., з перших документальних відомостей про кулачний бій, що існував на островах Рюкю і згадується в японських хроніках "Ніхон соку" ("Душа Японії"), і до середини XVI ст., коли Окінава налагодила торговельні зв'язки з сусідніми країнами.

— ІІ етап: злиття техніки окінавського рукопашного бою з системами китайського Кемпо та формування до 1629 системи Те або Тоде. Цей період характеризується найактивнішою діяльністю китайських майстрів на Окінаві.

— ІІІ етап: подальший розвиток та формування трьох гілок Тоде, які іменувалися за назвою місцевостей, де вони практикувалися та набули характерних рис: Сюрі-Те та Наха-Те. Карате, що практикується в районі м. Томарі, вважалося спорідненим до Сюрі-Те. Примітно, що досі на Окінаві немає відмінності та поділу карате на стилі: їх так само поділяють на Сюрі-Те, Наха-Те і Томарі-Те.

— IV етап: формування наприкінці XIX ст. двох провідних напрямків традиційного окинавського карате — Серін-Рю та Серей-Рю на основі Серіндзі-Рю Гококу Ан Карате та змішання гілок Сюрі-Те, Наха-Те та Томарі-Те. Серін-Рю з'явився в результаті змішування стилів Сюрі-Те та Томарі-Те, а Серей-Рю виник на основі Наха-Те та Томарі-Те.

— V етап: поява чотирьох найбільших стилів Карате-До в Японії - Сетокан, Годзю-Рю, Сіто-Рю та Вадо-Рю до кінця 40-х років.

— VI етап: поява безлічі різних стилів Карате-До на основі змішування Серін-Рю, Серей-Рю та чотирьох японських. Переважна більшість сучасних стилів та шкіл з'явилися вже у 50-ті роки.

Іншими найважливішими особливостями окинавського карате є такі:

— Формування системи бойового мистецтва на Окінаві та його практика велися у значному відриві від релігійної та філософської бази, висуваючи на перший план завдання суто прикладного характеру.

— Практика бойового мистецтва в умовах постійних заборон на носіння традиційних видів холодної зброї викликала особливий підхід до використання різних видів підручної зброї, особливо предметів сільськогосподарської праці: Нунтяку, Кама, Тонфа, Бо, Дзе, Сай.

— До технічного арсеналу увійшли виключно прості та ефективні прийоми, такі як "зонний" захист передпліччям, переміщенням тіла з лінії атаки Тай-Сабаки, руйнівні удари руками, оскільки хитромудрі рухи навряд чи можливі були в сутичці зі озброєним противником, який досконало володіє холодною зброєю. .

Ці та інші обставини з часом сформували характерний тип окінавського бойового мистецтва, девізом якого були простота і надійність, граничний раціоналізм у діях і яскраво виражений ударно-силовий характер техніки.

До середини минулого століття карате на Окінаві вивчалося і практикувалося виключно як смертоносне мистецтво, що передбачало особливе ставлення і до тренувального процесу, оскільки він був пов'язаний з реальною небезпекою для життя, а заняття не мали масового характеру, тобто карате не було доступно будь-кому. Через історичні обставини карате часто служило засобом виживання в жорстоку епоху середньовіччя.

За основу взято матеріал із книги "Карате-до" В. Галан